O döneme ait anlatılanlara inanılacak olursa, 17. yüzyıl Polonya’sı hayaletlerle doluydu; aslında vampirler değil, yaşayanları kanlarını içerek taciz eden ya da daha az garip bir şekilde evlerinde endişeyle isyan çıkaran protozombiler. 1674 tarihli bir kayıtta ölü bir adam, akrabalarına saldırmak için mezarından kalktı; Mezarı açıldığında ceset doğal olmayan bir şekilde korunmuştu ve üzerinde taze kan izleri görülüyordu.
Bu tür raporlar o kadar yaygındı ki, cesetlerin diriltilmesini önlemek için çok çeşitli yöntemler kullanıldı: kalplerini kesmek, mezarlarına çivilemek, bacaklarına kazık çakmak ve çenelerini tuğlalarla açmak (kemirmelerini önlemek için). onların yolu). 1746’da Antoine Augustin Calmet adında bir Benediktin keşişi, diğer şeylerin yanı sıra, gerçek hayaletleri sahtekarlardan ayırmayı konu alan popüler bir inceleme yayınladı.
Dört yüzyıl sonra, Avrupa’daki arkeologlar, hayalet bir çocuk olduğu varsayılan ilk fiziksel kanıtı ortaya çıkardılar. Polonya’nın Bydgoszcz kenti yakınlarındaki Pień köyünün eteklerinde işaretsiz bir toplu mezarlığı kazan Toruń’daki Nicolaus Copernicus Üniversitesi’ndeki araştırmacılar, haberlerin sıklıkla “vampir çocuk” olarak tanımladığı şeyin kalıntılarını ortaya çıkardılar. Öldüğünde yaklaşık 6 yaşlarında olduğu tahmin edilen ceset, muhtemelen çocuğu mezara bağlamak ve ailesini işgal etmesini önlemek amacıyla sol ayağının altına üçgen demir bir asma kilitle yüz üstü gömüldü. komşular.
Araştırmanın baş arkeoloğu Dariusz Poliński bir tercüman aracılığıyla “Asma kilit ayak başparmağının üzerine iliştirilmiş olmalı” dedi. Cenazeden bir süre sonra mezarın kutsallığı bozuldu ve alt bacaklar dışındaki tüm kemikler çıkarıldı.
“Çocuk yüzükoyun gömüldü, böylece ölümden dönüp yukarı tırmanmaya kalkarsa, yeri ısıracaktı” dedi Dr. Poliński. “Bildiğimiz kadarıyla bu, Avrupa’da böyle bir çocuk cenazesinin tek örneği.” Çocuğun mezarının yakınındaki bir çukurda diğer üç çocuğun kalıntıları bulundu. Çukurun içinde yeşil noktalı bir çene parçası vardı ve Dr. Poliński’ye, eski ve yaygın bir cenaze töreni uygulaması olan, ağzına yerleştirilen bir bakır para bırakıldı.
Yoksullar için geçici bir mezarlık olan nekropol ve Dr. “Toplumdan dışlanmış terk edilmiş ruhlar” olarak anılan Poliński, 18 yıl önce bir tepenin yamacındaki ayçiçeği tarlasının altında bulunmuştu. Bir kilisenin parçası değildi ve yerel tarihi kayıtların gösterdiğine göre kutsal bir yerde değildi. Şu ana kadar bölgede yaklaşık 100 mezar keşfedildi; bunlardan biri çocuğa birkaç metre uzaklıkta, asma kilitli ayak parmağı ve boynunda demir orak bulunan bir kadının iskeletini içeriyordu. “Orak, kadının ayağa kalkmaya çalışması halinde kafasını kesmek için tasarlanmıştı” dedi Dr. Poliński.
Kimyasal analiz, ağzındaki yeşil lekenin bozuk paradan değil, daha karmaşık bir şeyden kaynaklandığını gösterdi. Atıkların eser miktarda altın, potasyum permanganat ve bakır içerdiğini belirten Dr. Poliński, rahatsızlıklarını tedavi etmek için hazırlanmış bir iksirden gelmiş olabilir. Kadının ölüm nedeni belli değil ama her ne ise, onu gömenleri korkutmuş olmalı.
University College London’dan tarihçi Martyn Rady, kadın ve çocuğun vampir olarak kabul edilmediğini söyledi. Vampirlerin özel bir hayalet türü olduğunu belirtti; Özellikleri ilk olarak 1720’lerde, şimdiki Kuzey Sırbistan’da şüpheli vampirlerle karşılaşan ve o zamanın tıp dergilerinde yer alan raporlar yazan Avusturyalı Habsburg yetkilileri tarafından tanımlandı.
“Popüler yerel efsanedeki vampirin üç özelliği olduğunun tamamen farkındaydılar: intikamcıydı, canlılarla besleniyordu ve bulaşıcıydı” dedi Dr. Rady Avusturya tanımı edebi vampir mitolojisini şekillendirdi.
Polonya efsanelerinde iki tür hayalet vardır. Daha sonra yerini “Wampir” alan Upiór, Bela Lugosi’nin kişileştirdiği sinematik Drakula’ya benziyor. Los Angeles merkezli bir halk bilimci olan Al Ridenour, Strzyga’nın daha çok bir cadıya benzediğini, “yani, eski peri masalı anlamında, insanları avlayan, yiyen veya kanlarını içen kötü niyetli bir kadın ruhu veya iblis” dedi. söz konusu. Pień’da yerel halk bazen orak kadına genellikle iki ruhla doğan bir hayalet olan Strzyga adını verir. Bay Ridenour, “Kötü ruh mezarda huzur bulamaz, bu yüzden ayağa kalkar ve ortalığı kasıp kavurur” dedi.
Polonya’daki Karşı Reform’un çalkantılı doğasına dikkat çekti; bu, paganların yaşayan ölülere olan inancının devam etmesine izin verdi. “Protestanlara tepki olarak Katolik Kilisesi, Barok sanatta, memento mori tablolarında ve benzerlerinde görebileceğiniz gibi dramayı ve duyguyu artırdı” dedi. Vaazlar daha tutkulu hale geldi ve şeytan ve iblislere karşı korkuyu körükledi, bu da hayalet korkusu ve ölülerin dirilişi anlamına geliyordu.
Orta Çağ’ın sonlarına doğru, mezarların asma kilitlenmesi Orta Avrupa’da, özellikle de Aşkenazi Yahudilerinin yaklaşık üç düzine nekropolünün mezarlarında şifreli anahtarların ve kilitlerin bulunduğu Polonya’da bir gelenek haline geldi. Lublin’deki 16. yüzyıldan kalma bir Yahudi mezarlığında, ölen kişinin başının etrafına yerleştirilen kefenlerin üzerine veya tabut yoksa cesedi örten bir tahtanın üzerine demir kilitler yerleştirildi. Şu ana kadar Lutomiersk’teki depo en büyüğü oldu: incelenen 1.200 mezardan neredeyse 400’ünde asma kilit vardı.
Her ne kadar bu ritüelin anlamı bugün belirsiz olsa da, Talmud’da mezar için kullanılan bir terim “kilit” veya “kilitli bir şey”dir; bu da bazı bilim adamlarının bu geleneğin “mezarın ebedi kilitlenmesini” sembolize ettiği sonucuna varmasına yol açmıştır. Bu gelenek Polonya’daki Yahudi cemaatlerinde en azından İkinci Dünya Savaşı’na kadar devam etti. Łódź’daki Polonya Bilimler Akademisi Arkeoloji ve Etnoloji Enstitüsü’nden araştırmacı Kalina Skóra, 20. yüzyılın ortalarındaki uygulayıcılara göre amacın “merhumun konuşmasını, kötü şeyler söylemesini veya daha doğrusu söylemesini engellemek” olduğunu söyledi. “Öteki dünyadaki bu dünyadan bahset.”
doktor Poliński, Pień yakınlarında gömülen kadın ve çocuğun Yahudi olduğundan şüphe ediyordu. “Eğer öyle olsaydı cesetleri Yahudi mezarlığına gömülürdü” dedi.
O halde neden bunlar seçildi? Güney Alabama Üniversitesi’nden antropolog Lesley Gregoricka, bunun belki de vaftiz edilmemek veya intihar ederek ölmemek, hayattayken tuhaf davranışlar sergilemek veya bir salgında ilk ölecek kadar şanssız olmak gibi sosyal damgalamalardan kaynaklandığını söyledi. kazıya katılmayan kişi. “Polonya Kara Ölüm gibi salgınlardan minimum düzeyde etkilendiğinden, kolera gibi diğer salgınlar bunun sorumlusu olabilir” dedi Dr. Gregoricka. “Bu, çocukların neden bazen ölüm durumunda potansiyel hayaletler olarak hedef alındığını açıklayabilir.”
Öfkeli bir belanın ortasında bazen mezarlıklarda “sıfır numaralı hasta” aranıyordu. Bir düzine kadar cesedin kazılabileceğini söyledi Dr. Skora. Shirley Jackson’ın tüyler ürpertici kısa öyküsü The Lottery’deki köylüler gibi, tüm topluluklar etkinliğe katıldı. “Yerel halkın bir kısmı ölüm nedeninin kim olduğunu bulmaya çalışırken, çoğunlukla yetişkin erkeklerden oluşan diğerleri, bazen bir rahip eşliğinde, ölen kişiyi kazıp suçluyu bulma işine dahil oldu” dedi Dr. Skora.
Bir hayaletin izini sürerken, kelimenin tam anlamıyla çürümenin olmaması kesin bir işaretti. “Ölümün ardından birkaç hafta ya da ay boyunca ceset hala ‘taze’ydi” dedi Dr. Skora. “Çoğunlukla öldürülen ilk kişinin -fail olduğundan şüphelenilen kişinin- mezarı kazılır ve daha fazla ölümü önlemek için yüz üstü yatırılır, başları kesilir ve uzuvları kesilirdi.” Metal’in mezarda anti-şeytani güçlere sahip olduğu söyleniyor. Eğer bu işe yaramazsa, ceset kaldırılıyor ve yakılıyor, küller etrafa saçılıyor ya da gömülüyordu.
Bu sözde hayaletlere yönelik muamele kulağa ne kadar zalimce gelse de, inanç en azından onların genellikle melankolik olan ölümden sonraki yaşamlarına bir son vermiş olabilir. Bay Lugosi’nin “Drakula”daki alıntısı: “Ölmek, gerçekten ölmek, bu harika olmalı.”
Bu tür raporlar o kadar yaygındı ki, cesetlerin diriltilmesini önlemek için çok çeşitli yöntemler kullanıldı: kalplerini kesmek, mezarlarına çivilemek, bacaklarına kazık çakmak ve çenelerini tuğlalarla açmak (kemirmelerini önlemek için). onların yolu). 1746’da Antoine Augustin Calmet adında bir Benediktin keşişi, diğer şeylerin yanı sıra, gerçek hayaletleri sahtekarlardan ayırmayı konu alan popüler bir inceleme yayınladı.
Dört yüzyıl sonra, Avrupa’daki arkeologlar, hayalet bir çocuk olduğu varsayılan ilk fiziksel kanıtı ortaya çıkardılar. Polonya’nın Bydgoszcz kenti yakınlarındaki Pień köyünün eteklerinde işaretsiz bir toplu mezarlığı kazan Toruń’daki Nicolaus Copernicus Üniversitesi’ndeki araştırmacılar, haberlerin sıklıkla “vampir çocuk” olarak tanımladığı şeyin kalıntılarını ortaya çıkardılar. Öldüğünde yaklaşık 6 yaşlarında olduğu tahmin edilen ceset, muhtemelen çocuğu mezara bağlamak ve ailesini işgal etmesini önlemek amacıyla sol ayağının altına üçgen demir bir asma kilitle yüz üstü gömüldü. komşular.
Araştırmanın baş arkeoloğu Dariusz Poliński bir tercüman aracılığıyla “Asma kilit ayak başparmağının üzerine iliştirilmiş olmalı” dedi. Cenazeden bir süre sonra mezarın kutsallığı bozuldu ve alt bacaklar dışındaki tüm kemikler çıkarıldı.
“Çocuk yüzükoyun gömüldü, böylece ölümden dönüp yukarı tırmanmaya kalkarsa, yeri ısıracaktı” dedi Dr. Poliński. “Bildiğimiz kadarıyla bu, Avrupa’da böyle bir çocuk cenazesinin tek örneği.” Çocuğun mezarının yakınındaki bir çukurda diğer üç çocuğun kalıntıları bulundu. Çukurun içinde yeşil noktalı bir çene parçası vardı ve Dr. Poliński’ye, eski ve yaygın bir cenaze töreni uygulaması olan, ağzına yerleştirilen bir bakır para bırakıldı.
Yoksullar için geçici bir mezarlık olan nekropol ve Dr. “Toplumdan dışlanmış terk edilmiş ruhlar” olarak anılan Poliński, 18 yıl önce bir tepenin yamacındaki ayçiçeği tarlasının altında bulunmuştu. Bir kilisenin parçası değildi ve yerel tarihi kayıtların gösterdiğine göre kutsal bir yerde değildi. Şu ana kadar bölgede yaklaşık 100 mezar keşfedildi; bunlardan biri çocuğa birkaç metre uzaklıkta, asma kilitli ayak parmağı ve boynunda demir orak bulunan bir kadının iskeletini içeriyordu. “Orak, kadının ayağa kalkmaya çalışması halinde kafasını kesmek için tasarlanmıştı” dedi Dr. Poliński.
Kimyasal analiz, ağzındaki yeşil lekenin bozuk paradan değil, daha karmaşık bir şeyden kaynaklandığını gösterdi. Atıkların eser miktarda altın, potasyum permanganat ve bakır içerdiğini belirten Dr. Poliński, rahatsızlıklarını tedavi etmek için hazırlanmış bir iksirden gelmiş olabilir. Kadının ölüm nedeni belli değil ama her ne ise, onu gömenleri korkutmuş olmalı.
University College London’dan tarihçi Martyn Rady, kadın ve çocuğun vampir olarak kabul edilmediğini söyledi. Vampirlerin özel bir hayalet türü olduğunu belirtti; Özellikleri ilk olarak 1720’lerde, şimdiki Kuzey Sırbistan’da şüpheli vampirlerle karşılaşan ve o zamanın tıp dergilerinde yer alan raporlar yazan Avusturyalı Habsburg yetkilileri tarafından tanımlandı.
“Popüler yerel efsanedeki vampirin üç özelliği olduğunun tamamen farkındaydılar: intikamcıydı, canlılarla besleniyordu ve bulaşıcıydı” dedi Dr. Rady Avusturya tanımı edebi vampir mitolojisini şekillendirdi.
Polonya efsanelerinde iki tür hayalet vardır. Daha sonra yerini “Wampir” alan Upiór, Bela Lugosi’nin kişileştirdiği sinematik Drakula’ya benziyor. Los Angeles merkezli bir halk bilimci olan Al Ridenour, Strzyga’nın daha çok bir cadıya benzediğini, “yani, eski peri masalı anlamında, insanları avlayan, yiyen veya kanlarını içen kötü niyetli bir kadın ruhu veya iblis” dedi. söz konusu. Pień’da yerel halk bazen orak kadına genellikle iki ruhla doğan bir hayalet olan Strzyga adını verir. Bay Ridenour, “Kötü ruh mezarda huzur bulamaz, bu yüzden ayağa kalkar ve ortalığı kasıp kavurur” dedi.
Polonya’daki Karşı Reform’un çalkantılı doğasına dikkat çekti; bu, paganların yaşayan ölülere olan inancının devam etmesine izin verdi. “Protestanlara tepki olarak Katolik Kilisesi, Barok sanatta, memento mori tablolarında ve benzerlerinde görebileceğiniz gibi dramayı ve duyguyu artırdı” dedi. Vaazlar daha tutkulu hale geldi ve şeytan ve iblislere karşı korkuyu körükledi, bu da hayalet korkusu ve ölülerin dirilişi anlamına geliyordu.
Orta Çağ’ın sonlarına doğru, mezarların asma kilitlenmesi Orta Avrupa’da, özellikle de Aşkenazi Yahudilerinin yaklaşık üç düzine nekropolünün mezarlarında şifreli anahtarların ve kilitlerin bulunduğu Polonya’da bir gelenek haline geldi. Lublin’deki 16. yüzyıldan kalma bir Yahudi mezarlığında, ölen kişinin başının etrafına yerleştirilen kefenlerin üzerine veya tabut yoksa cesedi örten bir tahtanın üzerine demir kilitler yerleştirildi. Şu ana kadar Lutomiersk’teki depo en büyüğü oldu: incelenen 1.200 mezardan neredeyse 400’ünde asma kilit vardı.
Her ne kadar bu ritüelin anlamı bugün belirsiz olsa da, Talmud’da mezar için kullanılan bir terim “kilit” veya “kilitli bir şey”dir; bu da bazı bilim adamlarının bu geleneğin “mezarın ebedi kilitlenmesini” sembolize ettiği sonucuna varmasına yol açmıştır. Bu gelenek Polonya’daki Yahudi cemaatlerinde en azından İkinci Dünya Savaşı’na kadar devam etti. Łódź’daki Polonya Bilimler Akademisi Arkeoloji ve Etnoloji Enstitüsü’nden araştırmacı Kalina Skóra, 20. yüzyılın ortalarındaki uygulayıcılara göre amacın “merhumun konuşmasını, kötü şeyler söylemesini veya daha doğrusu söylemesini engellemek” olduğunu söyledi. “Öteki dünyadaki bu dünyadan bahset.”
doktor Poliński, Pień yakınlarında gömülen kadın ve çocuğun Yahudi olduğundan şüphe ediyordu. “Eğer öyle olsaydı cesetleri Yahudi mezarlığına gömülürdü” dedi.
O halde neden bunlar seçildi? Güney Alabama Üniversitesi’nden antropolog Lesley Gregoricka, bunun belki de vaftiz edilmemek veya intihar ederek ölmemek, hayattayken tuhaf davranışlar sergilemek veya bir salgında ilk ölecek kadar şanssız olmak gibi sosyal damgalamalardan kaynaklandığını söyledi. kazıya katılmayan kişi. “Polonya Kara Ölüm gibi salgınlardan minimum düzeyde etkilendiğinden, kolera gibi diğer salgınlar bunun sorumlusu olabilir” dedi Dr. Gregoricka. “Bu, çocukların neden bazen ölüm durumunda potansiyel hayaletler olarak hedef alındığını açıklayabilir.”
Öfkeli bir belanın ortasında bazen mezarlıklarda “sıfır numaralı hasta” aranıyordu. Bir düzine kadar cesedin kazılabileceğini söyledi Dr. Skora. Shirley Jackson’ın tüyler ürpertici kısa öyküsü The Lottery’deki köylüler gibi, tüm topluluklar etkinliğe katıldı. “Yerel halkın bir kısmı ölüm nedeninin kim olduğunu bulmaya çalışırken, çoğunlukla yetişkin erkeklerden oluşan diğerleri, bazen bir rahip eşliğinde, ölen kişiyi kazıp suçluyu bulma işine dahil oldu” dedi Dr. Skora.
Bir hayaletin izini sürerken, kelimenin tam anlamıyla çürümenin olmaması kesin bir işaretti. “Ölümün ardından birkaç hafta ya da ay boyunca ceset hala ‘taze’ydi” dedi Dr. Skora. “Çoğunlukla öldürülen ilk kişinin -fail olduğundan şüphelenilen kişinin- mezarı kazılır ve daha fazla ölümü önlemek için yüz üstü yatırılır, başları kesilir ve uzuvları kesilirdi.” Metal’in mezarda anti-şeytani güçlere sahip olduğu söyleniyor. Eğer bu işe yaramazsa, ceset kaldırılıyor ve yakılıyor, küller etrafa saçılıyor ya da gömülüyordu.
Bu sözde hayaletlere yönelik muamele kulağa ne kadar zalimce gelse de, inanç en azından onların genellikle melankolik olan ölümden sonraki yaşamlarına bir son vermiş olabilir. Bay Lugosi’nin “Drakula”daki alıntısı: “Ölmek, gerçekten ölmek, bu harika olmalı.”