19. yüzyılın ortalarında Sir Thomas Phillipps adında bir İngiliz antikacı, dünyadaki her kitabın bir kopyasına sahip olma niyetini açıkladı. Kendini “Vello delisi” olarak tanımlayan inatçı bir baronet olan Bay Phillipps, bitmek bilmeyen tartışmalara bulaştığı kitapçılardan ayrım gözetmeksizin el yazmaları satın aldı. Çok geçmeden, Cotswolds’taki yıkık dökük malikanesinde, sonunda İngiliz işçi sınıfının sahil beldesi olan Torquay’deki bir pansiyona taşınan ikinci karısı Elizabeth için çok az yer kaldı. Bay Phillipps 1872’de öldüğünde, 60.000 belge ve 50.000 basılı kitaptan oluşan benzeri görülmemiş bir koleksiyona sahipti.
Onun soyundan gelenler, yavaş yavaş onun özel kütüphanesini açık arttırmayla sattılar ve 1970’lerin sonunda New York’lu kitapçı, 19 antik mezar parşömeni parçasından oluşan koleksiyonunu satın aldı; bunların her biri artık toplu olarak Hans P. Kraus tarafından “Mısır Ölüler Kitabı” olarak biliniyor. . Bay Kraus, eşi Hanni ile birlikte arsayı 1983 yılında Los Angeles’taki J. Paul Getty Müzesi’ne bağışladı. Son kırk yılda yaklaşık olarak M.Ö. 1450 ile 100 yılları arasındaki dönemi kapsayan yazılar ortaya çıktı. BC, güvenli, kırılgan ve ışıktan kolayca zarar görebilecek bir yerde saklanır. 1 Kasım’da, en temsili parçalardan yedisi ilk kez Getty Müzesi’ndeki bir sergide halka sunulacak. Gösteri 29 Ocak’a kadar devam edecek.
Berkeley’deki Kaliforniya Üniversitesi’nden Mısır bilimci Rita Lucarelli şunları söyledi: “Getty’nin, görkemli antika koleksiyonunun önceden neredeyse unutulmuş ama aslında önemli bir şey içeren bir bölümünü nihayet ortaya çıkarmaya ve sergilemeye karar vermesine sevindim.” dünyadaki en ünlü eski Mısır külliyatının bir parçası.”
Seçkin Mısır cenazelerinin standart bir parçası olan Ölüler Kitabı, kelimenin modern anlamıyla bir kitap değildi; merhumun ruhunun bunları nasıl okuması gerektiğine dair talimatlar içeren yaklaşık 200 ritüel büyü ve duadan oluşan bir koleksiyondu. ahiret. Getty sergisinin küratörü Sara Cole, büyüleri, ölen kişiye öbür dünyadaki uzun ve zorlu yolculukta güç ve koruma sağlamayı amaçlayan bir tür doğaüstü “seyahat sigortası” olarak tanımladı. Günümüzün sigorta poliçelerinin aksine, hiçbir kopya birbirinin aynısı değildir.
Kitabın başlığına rağmen ortalama 35 yıl yaşayan eski Mısırlılar, ahiretten çok hayatla ilgileniyorlardı. MÖ 1550’den kalma Yeni Krallık dönemine ait bir yazıt şöyle diyor: “Mutluluğunuz, gelecek hayattan daha ağır basıyor.” MÖ 1069’a kadar Chr. sürdü
Chicago Üniversitesi’nden Mısırbilimci ve sergi kataloğunun editörü Foy Scalf, “Metinler, ölüm korkunuzu hafifletmenin ve kaderinizi kontrol etmenin bir yoludur” dedi.
Aslında metnin orijinal adı “Günden Ortaya Çıkan Kitap” anlamına gelmektedir. 1842’de Alman bilim adamı Karl Richard Lepsius bir el yazmasının çevirisini yayınladı ve Mısır uygarlığının doğası ve karakteri hakkında uzun süredir devam eden fantezileri yansıtan “Ölüler Kitabı” adını icat etti. Farklı büyüleri tanımlamak için kullandığı numaralandırma sistemi bugün hala kullanılıyor ve Getty’nin sergi panellerinde görülebiliyor.
Ölüler Kitabı, MÖ 1550’den bu yana binlerce yıldır yazılıyor. MÖ 1. yüzyılda derlenen ve geliştirilen bu harita, yeni bedenden ayrılan ruhun mağaralar, tepeler ve yanan göllerden oluşan labirent gibi bir yeraltı dünyası olan Duat’ta gezinmesine olanak tanıyan bir tür görsel haritayı temsil ediyordu. Her büyü, ölülerin yolda karşılaşabileceği belirli bir duruma yönelikti. Örneğin, Büyü 33, “çürümüş bir kedinin kemiklerini” çiğneme konusunda rahatsız edici bir tutkuya sahip olan yılanları savuşturmak için kullanıldı.
Doğru büyüler olmadan kafanız kesilebilir (Büyü 43), bir katliam bloğuna yerleştirilebilir (Büyü 50) veya belki de en aşağılayıcısı baş aşağı çevrilebilir (Büyü 51), sindirim fonksiyonlarınız tersine çevrilebilir ve sizi enerjinizi tüketmeye zorlayabilirsiniz. buna kendi dinden dönme neden olur (büyüler 52 ve 53).
Bubi tuzaklarıyla dolu ve antik dünyanın en korkutucu fikirlerinden bazılarıyla dolu bir cehennem ortamında sihir önemliydi. Getty’de sergilenen daha korkunç illüstrasyonlardan bazıları arasında tanrıların (çakal başlı Anubis, şahin başlı Horus) ve canavarların (timsah başlı aslan ve su aygırı melezi olan Yutucu Ammit) tasvirleri yer alıyor.
“Yaratıkların korkutucu olmasının nedeni, bu yerlere girmeye çalışan ruhları korkutmak değil, oraya ait olmayanları uzak tutmaktır” dedi Dr. Kafa derisi. “Tanrılara erişim çok sınırlıdır.”
Amaçlanan varış noktası, tanrıların diyarı ve ebedi cennetin güvenli cennetiydi; merhumun geride bıraktığı Mısır’ın idealize edilmiş bir versiyonunu andıran, hafifçe sallanan sazlıklarla dolu bir alan. Yemyeşil arazide, her gelenin tanrılara yiyecek sağlayan tahılları ekmesine, sürmesine ve hasat etmesine yardım eden tarla çalışanları vardı..
“Ölüler yalnızca tanrılara ibadet edip onları beslemekle kalmıyor, aynı zamanda ölen atalarına ve hatta kendilerine de ibadet edip onları besliyor” dedi Dr. Kafa derisi. “Bu kulluk değil, bu tanrılara olan dindarlığınızı gösteren dindar bir iştir.”
Tanrısallığa ulaştıktan sonra ölen kişi, güneş enerjisiyle çalışan bir tekneyle gökyüzünü geçen güneş tanrısı Re’ye katıldı. Gün batımında batıyı geçerek yeraltı dünyasının tanrısı Osiris ile birleşerek yenileyici güçler kazandılar. Şafaktan hemen önce Re, kaosun efendisi dev yılan Apep ile savaştı ve doğuda zafer kazanarak sonsuz bir yenilenme ve yeniden doğuş döngüsünü tamamladı.
Getty’yi kaydırın
Ölüler Kitabı’nın mülkiyeti büyük ölçüde soylulara, rahiplere, saray mensuplarına ve bu savurganlığı karşılayabilecek diğer patronlara ayrılmıştı. Yüksek statüye sahip kişiler, adlarıyla anılan özel bir büyü seçkisi oluşturmak için bir yazı atölyesi görevlendirdiler.
Getty sergisindeki dört papirüs tomarından ikisi, Thebes’in Karnak kompleksindeki tanrı tapınağında rahibe ve ritüel “Amun şarkıcıları” olan Aset ve Ankhesenaset adlı kadınlara aitti. Parşömenler, Avrupa sömürgeciliğinin düzensiz bir döneminde mezarlardan çıkarılan ve sanat piyasası için değiştirilen yırtık pırtık parçalardır.
Getty koleksiyonundaki en eski papirüs rulosu, Webennesre adında bir kadına aitti ve merhumun yeraltı dünyasında her biri kendi sakinlerine sahip 14 tümsekle karşılaştığı 149 büyüsünü içeriyor. “Mezarlarda hemen hemen her uygun alana büyüler kazınmıştı” dedi Dr. Kafa derisi. Bazıları lahitlerin iç ve dış yüzeylerine, bazıları ise mezar duvarlarına yerleştirilen kefenlere, heykelciklere, muskalara ve “sihirli taşlara” boyanmıştır.
Serginin bir diğer öne çıkan özelliği ise, ritüel mumyalama sürecinin bir parçası olarak büyülerle boyanmış ve ardından mumyalanmış bedenlerin etrafına sarılmış üç ince keten şerit. “Bandajlar kutsal metinleri merhumla doğrudan fiziksel temasa sokarak onları sardı ve korudu” dedi Dr. Serginin küratörü Cole. “Bu, insanların Ölüler Kitabı ile ilişkisini daha da kişisel hale getirdi.”
Bir zamanlar Petosiris adı verilen iki adamın vücuduna yapıştırılan uzun kumaş parçalarının ambalajları 19. yüzyılda yırtılıp parçalar halinde satılıyordu. Cesetlerin kendileri toz haline getirilmiş ve renklendirici pigment (mumya kahverengisi) veya ilaç (mumya, Avrupa çapında eczane raflarında bulunan bir toz) olarak satılmış olabilir.
Şükür ki öldü
Gösterinin öne çıkan özelliği, Karnak’ta ay tanrısı Chonsu’ya hizmet eden bir “kapıcı” olan Pasherashakhet için yapılan Hüküm Salonunun papirüs tasviridir. Hikaye detayı, Büyü 125’ten, merhumun Osiris’in ve tanrıların mahkemesinin huzuruna çıktığı ve kalbinin (muhtemelen aklın merkezi) ölüler krallığının koruyucusu Anubis tarafından tartıldığı bir bölümü gösteriyor.
Terazinin bir tarafında kalp; diğer yanda hakikatin ve adaletin vücut bulmuş hali olan tanrıça Maat’ın tüyü. Pasherashakhet’in kalbi bir tüy ağırlığına ulaştığında öbür dünyaya kabul edilecektir. Eğer kalp çok ağırsa, yani günahları iyi işlerine ağır basıyorsa, çömelmiş, ağzı açık yiyip bitiren Ammit onu tüketecek ve onu ikinci ve kalıcı bir ölüme gönderecektir.
Ekteki hiyerogliflerde, aynak başlı yazı tanrısı Thoth sonucu şöyle ilan ediyor: “Kalbi terazide güvende, hiçbir kusuru yok.”
Pasherashakhet testi geçti. Re’ye katılmanın ve güneş enerjisi teknesine binmenin zamanı geldi.
Bunun için de bir büyü var.
Onun soyundan gelenler, yavaş yavaş onun özel kütüphanesini açık arttırmayla sattılar ve 1970’lerin sonunda New York’lu kitapçı, 19 antik mezar parşömeni parçasından oluşan koleksiyonunu satın aldı; bunların her biri artık toplu olarak Hans P. Kraus tarafından “Mısır Ölüler Kitabı” olarak biliniyor. . Bay Kraus, eşi Hanni ile birlikte arsayı 1983 yılında Los Angeles’taki J. Paul Getty Müzesi’ne bağışladı. Son kırk yılda yaklaşık olarak M.Ö. 1450 ile 100 yılları arasındaki dönemi kapsayan yazılar ortaya çıktı. BC, güvenli, kırılgan ve ışıktan kolayca zarar görebilecek bir yerde saklanır. 1 Kasım’da, en temsili parçalardan yedisi ilk kez Getty Müzesi’ndeki bir sergide halka sunulacak. Gösteri 29 Ocak’a kadar devam edecek.
Berkeley’deki Kaliforniya Üniversitesi’nden Mısır bilimci Rita Lucarelli şunları söyledi: “Getty’nin, görkemli antika koleksiyonunun önceden neredeyse unutulmuş ama aslında önemli bir şey içeren bir bölümünü nihayet ortaya çıkarmaya ve sergilemeye karar vermesine sevindim.” dünyadaki en ünlü eski Mısır külliyatının bir parçası.”
Seçkin Mısır cenazelerinin standart bir parçası olan Ölüler Kitabı, kelimenin modern anlamıyla bir kitap değildi; merhumun ruhunun bunları nasıl okuması gerektiğine dair talimatlar içeren yaklaşık 200 ritüel büyü ve duadan oluşan bir koleksiyondu. ahiret. Getty sergisinin küratörü Sara Cole, büyüleri, ölen kişiye öbür dünyadaki uzun ve zorlu yolculukta güç ve koruma sağlamayı amaçlayan bir tür doğaüstü “seyahat sigortası” olarak tanımladı. Günümüzün sigorta poliçelerinin aksine, hiçbir kopya birbirinin aynısı değildir.
Kitabın başlığına rağmen ortalama 35 yıl yaşayan eski Mısırlılar, ahiretten çok hayatla ilgileniyorlardı. MÖ 1550’den kalma Yeni Krallık dönemine ait bir yazıt şöyle diyor: “Mutluluğunuz, gelecek hayattan daha ağır basıyor.” MÖ 1069’a kadar Chr. sürdü
Chicago Üniversitesi’nden Mısırbilimci ve sergi kataloğunun editörü Foy Scalf, “Metinler, ölüm korkunuzu hafifletmenin ve kaderinizi kontrol etmenin bir yoludur” dedi.
Aslında metnin orijinal adı “Günden Ortaya Çıkan Kitap” anlamına gelmektedir. 1842’de Alman bilim adamı Karl Richard Lepsius bir el yazmasının çevirisini yayınladı ve Mısır uygarlığının doğası ve karakteri hakkında uzun süredir devam eden fantezileri yansıtan “Ölüler Kitabı” adını icat etti. Farklı büyüleri tanımlamak için kullandığı numaralandırma sistemi bugün hala kullanılıyor ve Getty’nin sergi panellerinde görülebiliyor.
Ölüler Kitabı, MÖ 1550’den bu yana binlerce yıldır yazılıyor. MÖ 1. yüzyılda derlenen ve geliştirilen bu harita, yeni bedenden ayrılan ruhun mağaralar, tepeler ve yanan göllerden oluşan labirent gibi bir yeraltı dünyası olan Duat’ta gezinmesine olanak tanıyan bir tür görsel haritayı temsil ediyordu. Her büyü, ölülerin yolda karşılaşabileceği belirli bir duruma yönelikti. Örneğin, Büyü 33, “çürümüş bir kedinin kemiklerini” çiğneme konusunda rahatsız edici bir tutkuya sahip olan yılanları savuşturmak için kullanıldı.
Doğru büyüler olmadan kafanız kesilebilir (Büyü 43), bir katliam bloğuna yerleştirilebilir (Büyü 50) veya belki de en aşağılayıcısı baş aşağı çevrilebilir (Büyü 51), sindirim fonksiyonlarınız tersine çevrilebilir ve sizi enerjinizi tüketmeye zorlayabilirsiniz. buna kendi dinden dönme neden olur (büyüler 52 ve 53).
Bubi tuzaklarıyla dolu ve antik dünyanın en korkutucu fikirlerinden bazılarıyla dolu bir cehennem ortamında sihir önemliydi. Getty’de sergilenen daha korkunç illüstrasyonlardan bazıları arasında tanrıların (çakal başlı Anubis, şahin başlı Horus) ve canavarların (timsah başlı aslan ve su aygırı melezi olan Yutucu Ammit) tasvirleri yer alıyor.
“Yaratıkların korkutucu olmasının nedeni, bu yerlere girmeye çalışan ruhları korkutmak değil, oraya ait olmayanları uzak tutmaktır” dedi Dr. Kafa derisi. “Tanrılara erişim çok sınırlıdır.”
Amaçlanan varış noktası, tanrıların diyarı ve ebedi cennetin güvenli cennetiydi; merhumun geride bıraktığı Mısır’ın idealize edilmiş bir versiyonunu andıran, hafifçe sallanan sazlıklarla dolu bir alan. Yemyeşil arazide, her gelenin tanrılara yiyecek sağlayan tahılları ekmesine, sürmesine ve hasat etmesine yardım eden tarla çalışanları vardı..
“Ölüler yalnızca tanrılara ibadet edip onları beslemekle kalmıyor, aynı zamanda ölen atalarına ve hatta kendilerine de ibadet edip onları besliyor” dedi Dr. Kafa derisi. “Bu kulluk değil, bu tanrılara olan dindarlığınızı gösteren dindar bir iştir.”
Tanrısallığa ulaştıktan sonra ölen kişi, güneş enerjisiyle çalışan bir tekneyle gökyüzünü geçen güneş tanrısı Re’ye katıldı. Gün batımında batıyı geçerek yeraltı dünyasının tanrısı Osiris ile birleşerek yenileyici güçler kazandılar. Şafaktan hemen önce Re, kaosun efendisi dev yılan Apep ile savaştı ve doğuda zafer kazanarak sonsuz bir yenilenme ve yeniden doğuş döngüsünü tamamladı.
Getty’yi kaydırın
Ölüler Kitabı’nın mülkiyeti büyük ölçüde soylulara, rahiplere, saray mensuplarına ve bu savurganlığı karşılayabilecek diğer patronlara ayrılmıştı. Yüksek statüye sahip kişiler, adlarıyla anılan özel bir büyü seçkisi oluşturmak için bir yazı atölyesi görevlendirdiler.
Getty sergisindeki dört papirüs tomarından ikisi, Thebes’in Karnak kompleksindeki tanrı tapınağında rahibe ve ritüel “Amun şarkıcıları” olan Aset ve Ankhesenaset adlı kadınlara aitti. Parşömenler, Avrupa sömürgeciliğinin düzensiz bir döneminde mezarlardan çıkarılan ve sanat piyasası için değiştirilen yırtık pırtık parçalardır.
Getty koleksiyonundaki en eski papirüs rulosu, Webennesre adında bir kadına aitti ve merhumun yeraltı dünyasında her biri kendi sakinlerine sahip 14 tümsekle karşılaştığı 149 büyüsünü içeriyor. “Mezarlarda hemen hemen her uygun alana büyüler kazınmıştı” dedi Dr. Kafa derisi. Bazıları lahitlerin iç ve dış yüzeylerine, bazıları ise mezar duvarlarına yerleştirilen kefenlere, heykelciklere, muskalara ve “sihirli taşlara” boyanmıştır.
Serginin bir diğer öne çıkan özelliği ise, ritüel mumyalama sürecinin bir parçası olarak büyülerle boyanmış ve ardından mumyalanmış bedenlerin etrafına sarılmış üç ince keten şerit. “Bandajlar kutsal metinleri merhumla doğrudan fiziksel temasa sokarak onları sardı ve korudu” dedi Dr. Serginin küratörü Cole. “Bu, insanların Ölüler Kitabı ile ilişkisini daha da kişisel hale getirdi.”
Bir zamanlar Petosiris adı verilen iki adamın vücuduna yapıştırılan uzun kumaş parçalarının ambalajları 19. yüzyılda yırtılıp parçalar halinde satılıyordu. Cesetlerin kendileri toz haline getirilmiş ve renklendirici pigment (mumya kahverengisi) veya ilaç (mumya, Avrupa çapında eczane raflarında bulunan bir toz) olarak satılmış olabilir.
Şükür ki öldü
Gösterinin öne çıkan özelliği, Karnak’ta ay tanrısı Chonsu’ya hizmet eden bir “kapıcı” olan Pasherashakhet için yapılan Hüküm Salonunun papirüs tasviridir. Hikaye detayı, Büyü 125’ten, merhumun Osiris’in ve tanrıların mahkemesinin huzuruna çıktığı ve kalbinin (muhtemelen aklın merkezi) ölüler krallığının koruyucusu Anubis tarafından tartıldığı bir bölümü gösteriyor.
Terazinin bir tarafında kalp; diğer yanda hakikatin ve adaletin vücut bulmuş hali olan tanrıça Maat’ın tüyü. Pasherashakhet’in kalbi bir tüy ağırlığına ulaştığında öbür dünyaya kabul edilecektir. Eğer kalp çok ağırsa, yani günahları iyi işlerine ağır basıyorsa, çömelmiş, ağzı açık yiyip bitiren Ammit onu tüketecek ve onu ikinci ve kalıcı bir ölüme gönderecektir.
Ekteki hiyerogliflerde, aynak başlı yazı tanrısı Thoth sonucu şöyle ilan ediyor: “Kalbi terazide güvende, hiçbir kusuru yok.”
Pasherashakhet testi geçti. Re’ye katılmanın ve güneş enerjisi teknesine binmenin zamanı geldi.
Bunun için de bir büyü var.